庖怎么读

庖怎么读

庖读音是páo，声母是p，韵母是áo，声调是第二声，具体释义如下：表达意思：厨房；厨师。词性：通常在句中作名词，作为主语或宾语。

组词：庖凤烹龙、郇庖、斋庖、假庖论兵、族庖、庖脍、庖官、行庖、中庖、庖戏、远庖、庖子、山庖、庖霜、逾庖而宴、天庖、吴庖、庖屋、野庖、羲、充庖、庖牺。

例句1、庖丁解牛蕴含了很深的人生哲理。2、达到了庖丁解牛的水平，刀出必是关节连接处，刀锋必然贴着骨头，刀的走势也是顺着脉络延伸，连削下来的肉的厚度都是一样的。3、叶凌就如同一个经验丰富的屠夫，庖丁解牛一样的，轻松就钢牙野猪分了个干干净净。

庖,的读音是什么

拼 音páo释义1.厨房：～厨。2.厨师：名～（有名的厨师）。

相关组词庖厨代庖庖代山庖庖疈中庖庖脍庖正庖牺寒庖庖羲充庖庖人庖娲⑴（形声。

从广（yǎn），包声。广，表示房屋。本义：厨房)⑵同本义 [kitchen]庖，厨也。――《说文》⑶又如：庖鼎（厨房里烹调的器具）；庖厨（厨房)；庖屋（厨房）；庖宰（受宰于厨房）；庖突（厨房的烟囱）；庖廪（厨房和粮仓）⑷厨师[cook]良庖岁更刀。

――《庄子·养生主》⑸庖丁为文惠君解牛。三为充君之庖。――《礼记·王制》⑹又如：庖人（周礼官名。

天官之属，掌膳食。泛指厨师）；庖正（掌理膳食的长官）；庖丁解牛（喻神妙的技艺的典型）；庖宰（庖厨。

庖怎么读 庖字是什么意思

1、庖拼音：páo。

从广（yǎn），包声。

广，表示房屋。 2、庖释义： （1）厨房：庖厨。 （2）厨师：名庖（有名的厨师）。 3、相关组词： 庖厨、代庖、庖代、庖阍、庖脍、天庖、庖疈、庖羞、庖丁、庖官、庙庖、族庖、寒庖、庖餗。

越俎代庖怎么读音

越俎代庖的读音：[yuè zǔ dài páo]。越yuè，声母y，韵母ue，声调四声。

俎zǔ，声母z，韵母u，声调三声。

代dài，声母d，韵母ai，声调四声。庖páo，声母p，韵母ao，声调二声。近义词：垂帘听政读音：[ chuí lián tīng zhèng ]释义：垂帘：太后或皇后临朝听政，殿上用帘子遮隔。

指太后临朝管理国家政事。出处：宋·王偁《东都事略》：“英宗暴得疾；慈圣后垂帘听政。”白话译文：英宗暴有了疾病，慈禧太后殿上用帘子遮隔听取政事。

语法：偏正式；作谓语、定语；形容女后当朝处理国事。

越俎代庖的发音和意思 越俎代庖怎么读

1、yuè zǔ dài páo 2、越：超过。俎：音组，指樽俎，古代祭祀时盛牛羊祭品的器具。

庖：音袍，厨师。

《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸、祝不越樽俎而代之也。”(尸：古代代表死者受祭的人。祝：主祭祀的人。)意思是即使厨师不在厨房做饭，司祭也不能放下祭品去替他下厨房。

比喻超出自己职务范围去处理别人所管的事。〔注意〕“庖”不能读作bāo。

“君子远庖厨”中的“庖”字怎么读？

“君子远庖厨”中的“庖”字读音是[páo]。一、出处：“君子远庖厨”出自战国时期孟子的《梁惠王章句上》。

这句话的意思是君子要把厨房安在离自己较远的地方，是孟子劝诫齐宣王要实行仁术。

二、作者简介：孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。

孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩,逻辑严密,尖锐机智,代表着传统散文写作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论，即“人之初，性本善。

三、原文如下：齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉。臣未之闻也。无以，则王乎？”曰：“德何如，则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。

”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。

’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然。

诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财。

而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。

”四、译文如下：齐宣王问道：“齐桓公、晋文公在春秋时代称霸的事情，您可以讲给我听听吗？”孟子回答说：“孔子的学生没有谈论齐桓公、晋文公称霸之事的，所以没有传到后代来，我也没有听说过。大王如果一定要我说。那我就说说用道德来统一天下的王道吧？”宣王问：“道德怎麽样就可以统一天下了呢？”孟子说：“一切为了让老百姓安居乐业。

这样去统一天下，就没有谁能够阻挡了。”宣王说：“像我这样的人能够让老百姓安居乐业吗？”孟子说：“能够。”宣王说：“凭什麽知道我能够呢？”孟子说：“我曾经听胡告诉过我一件事，说是大王您有一天坐在大殿上有人牵着牛从殿下走过，您看到了，便问：‘把牛牵到哪里去？’牵牛的人回答：‘准备杀了取血祭钟’。

您便说：‘放了它吧！我不忍心看到它那害怕得发抖的样子，就像毫无罪过却被判处死刑一样。’牵牛的人问：‘那就不祭钟了吗？’您说：‘怎么可以不祭钟呢？用羊来代替牛吧！’-----不知道有没有这件事？”宣王说：“是有这件事。”孟子说：“凭大王您有这样的仁心就可以统一天下了。老百姓听说这件事后都认为您是吝啬，我却知道您不是吝啬，而是因为不忍心。

”宣王说：“是，确实有的老百姓这样认为。不过，我们齐国虽然不大，但我怎么会吝啬到舍不得一头牛的程度呢？我实在是不忍心看到它害怕得发抖的样子,就像毫无罪过却被判处死刑一样，所以用羊来代替它。”孟子说：“大王也不要责怪老百姓认为您吝啬。

他们只看到您用小的羊去代替大的牛，哪里知道其中的深意呢？何况，大王如果可怜它毫无罪过却被宰杀，那牛和羊又有什么区别呢？”宣王笑者说：“是啊，这一点连我自己也不知道到底是一种什么心理了。我的确不是吝啬钱财才用羊去代替牛的，不过，老百姓这样认为，的确也有他们的道理啊。”孟子说：“没有关系。大王这种不忍心正是仁慈的表现，只因为您当时亲眼见到了牛而没有见到羊。

君子对于飞禽走兽，见到它们活着，便不忍心见到它们死去；听到它们哀叫，便不忍心吃它们的肉。所以，君子总是远离厨房。